一以贯之不虑而尽矣.夫少则得多则惑.途虽殊其归则同；虑虽百其致

查题易2024-04-23 16:29:34 其它已帮助人

一以贯之,不虑而尽矣.
夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同；虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.

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所以少反而获得的多,多了反而迷惑.达到目的的方法虽不同,但结果却相同；思虑虽然多,但精华不出两个.只有知道它的要点,不在于求量的多,用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理,不用思虑便已经结束了.
“一以贯之”.这是一种持之以恒的方法.他说：“夫少则得,多则惑.途虽殊,其归则同；虑虽百,其致不二.苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣.”(同上,第561页)“少”是“得”的条件,“多”为“惑”的原因.所以,在修养中,“一以贯之”比“博求”更重要,这是长期坚持的行为,必须以“不虑而尽”为依归.他关于“少”与“多”、“得”与“惑”的关系的思想,与王弼“德”与“得”的观点是完全一样的.