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格物 致知 诚意 正心 ...

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格物,致知,诚意,正心,

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  • 《四书•大学》原文：“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,齐家而后国治,国治而后天下平.”
    格物：穷究事物的道理或纠正人的行为.
    致知：致：求得；知：知识.即“获得知识”之意.
    诚意：真心.使自己的思想诚恳.
    正心：端正心思.
    修身：旧时指努力提高自己的品德修养.
    齐家：整齐家政.
    治国：管理国家.
    平天下：平定四方叛乱（实现祖国统一）.
    格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚』此段.但《大学》文中只有此段提及「格物致知」,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵,遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜.《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”.

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