怎么分辨古诗中的词牌名和曲牌名?

⑴本来是乐曲的名称.例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年③,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝）,象菩萨.当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》.据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一时的曲子.《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等,都是属于这一类的.这些都是来自民间的曲调.
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌.例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽,秦娥梦断秦楼月” ,所以词牌就叫《忆秦娥》④,又叫《秦楼月》.《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南”,所以词牌又叫《忆江南》.《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句.《念奴娇》又叫《大江东去》,这是由于苏轼有一首《念奴娇》,第一句是“大江东去”.又叫《酹江月》,因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”.
⑶本来就是词的题目.《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《唉乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打鱼,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜.这种情况是最普遍的.凡是词牌下面注明“本意”的,就是说,词牌同时也是词题,不另有题目了.
但是,绝大多数的词都不是用“本意”的,因此,词牌之外还有词题.一般是在词牌下面用较小的字注出词题.在这种情况下,词题和词牌不发生任何关系.一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南.这样,词牌只不过是词谱的何罢了.
曲牌是曲的调子的名称.如《点绛唇》、《山坡羊》、《挂枝儿》等,名色多至几千个.每一曲牌都有一定的曲调、唱法、字数、句法、平仄,可据以填写词.曲牌大都来自民间,一部分由词发展而来,故曲牌名也有与词牌名相同的.有的曲牌有调无词,只供演奏.曲调音节,古代都写在牌子上,故称为曲牌.追问：
你没回答我另一个问题.回答：
呵呵,第二个问题是当然不可以啦,曲牌,词牌都是分开的,写曲写词先有曲牌词牌,后面有的话就是标题,然后才是正文,曲牌词牌不可能弄合在一起写的.追问：
可能你误解了我的意思.我是说：古诗题目前面的一定是词牌名后面的一定是曲牌名吗?回答：
可能我真的误解了你的意思了,是时间的前后 ,还是一首诗的前后；一首诗的前后就不用解释了,上面有了；如果说时间的先后, 词是随着燕乐兴起而发展起来的一种可以合乐歌唱的新诗体.原名叫曲子词,后来简称为词.由于词与一般诗歌不同,它要配合音乐,所以它在形式上有几个突出的特点：
第一是每首词都有词牌名,又叫词调名.词调是用来规定这首词的音律的,所以每个词调的字数、字声以及用韵的位置都是固定的,不能任意改.
第二,一般词都分为几段.一段又叫一片.大多数词都是分为上、下两片,单片的词很少.片又叫做“阙”.后来也有人把一首词统称为一阙.
第三,句式长短不一.人们根据词句式上这个特点,又把词称之为长短句.
词最早产生于民间.清光绪年间在甘肃敦煌的一个石窟里发现了一批曲子词,这些敦煌曲子词是现存最早的唐代民间词.
进入元代,由于曲子盛行,就是所谓的曲,那时作词的人不多.明代写词的人不少,但成就却不高.